ปรัชญา ในหลักคำสอนของจักรวาลวิทยาอิทธิพลของ พีทาโกรัส เป็นที่ประจักษ์ องค์ประกอบที่แบ่งแยกไม่ได้ ของทุกสิ่งคือรูปสามเหลี่ยม รูปทรงเรขาคณิตที่ไม่มีตัวตน ศูนย์กลางของจักรวาลคือ วิญญาณโลก ดิมิเออร์ หลักการสร้างโลก ผู้สร้างโลก เพลโตเป็นผู้สนับสนุน การอพยพของวิญญาณ มันเป็นอมตะ และเกิดใหม่ตลอดเวลา วิภาษวิธีของความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณ และร่างกายถูกมองผ่านภาพของม้าสองตัว สีขาว ความปรารถนาอันสูงส่ง และสีดำ

ความปรารถนาพื้นฐาน คนขับรถม้าของทีมสัญลักษณ์นี้เป็นวิญญาณที่มีเหตุผลซึ่งเลือกชะตากรรมของตัวเอง จิตวิญญาณที่สมบูรณ์แบบจะอยู่ตลอดไปในอาณาจักรแห่งความคิด ผู้ที่มีจิตวิญญาณแห่งเหตุผลจะกลายเป็นนักปรัชญา ผู้ที่มีจิตวิญญาณแห่งความรักจะกลายเป็นนักรบ ผู้ที่มีจิตวิญญาณแห่งความโลภ จะกลายเป็นช่างฝีมือ และเจ้าของที่ดิน การศึกษาสร้างข้อกำหนดเบื้องต้น สำหรับชัยชนะของบุคคลเหนือ ความหลงใหล และความปรารถนา

แต่สำหรับคนส่วนใหญ่แล้ว อุดมคติของความสมบูรณ์แบบนั้นไม่สามารถบรรลุได้ ดังนั้นรัฐและกฎหมายจึงมีความจำเป็น เพลโตทำหน้าที่เป็นผู้กระตือรือร้นในผลประโยชน์ของรัฐ เสนอข้อ จำกัด ของทรัพย์สินส่วนบุคคล ชุมชนของภรรยา และการศึกษาของรัฐของบุตร ทฤษฎีสังคมโดยภาพรวม มีลักษณะเด่นชัดของการให้ความสำคัญสูงสุด ของรัฐเหนือปัจเจกบุคคล อริสโตเติล 384 ถึง 322 ปีก่อนคริสตกาล เป็นนักคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสมัยโบราณ ผู้ก่อตั้งตรรกะ

และความรู้สาขา อื่นๆ หนึ่งในเพื่อนร่วมงาน และนักเรียนของเพลโต ที่ใกล้ชิดที่สุดตั้งแต่อายุ 16 ปี เขาโดดเด่นในเรื่องความรู้ความเข้าใจ และพรสวรรค์อันโดดเด่น เขาได้รับเชิญให้เป็นนักการศึกษา ให้กับลูกชายของซาร์ฟิลิปอเล็กซานเดอร์แห่งมาซิโดเนียในอนาคตและเป็นเวลาหลายปีที่เขาสอนปรัชญาวาทศิลป์ ผู้ก่อตั้งโรงเรียน ปรัชญา สถานศึกษา ซึ่งตั้งชื่อตามวิหาร สถานศึกษา อริสโตเติลจัดระบบประสบการณ์ทางปรัชญาที่สั่งสมมาก่อนหน้านี้ในผลงานของเขา

ออร์กานอน ฟิสิกส์ อภิปรัชญา และอื่นๆ งานเขียนของอริสโตเติล ได้รับการคงไว้ในรูปแบบที่เคร่งครัดอย่างสม่ำเสมอ ครอบคลุมทุกแง่มุมของความรู้สมัยใหม่ และวิทยาศาสตร์ เขาวิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งเริ่มต้น ของครูของเขา เพลโตเป็นเพื่อนของฉัน แต่ความจริงมีค่ามากกว่า การวิพากษ์วิจารณ์ของเขามุ่งตรงไปที่แนวคิดของสองโลก โลกแห่งความคิด และโลกแห่งสิ่งต่างๆ ทัศนคติดังกล่าวตามความเห็น ของอริสโตเติลไม่ได้เพิ่ม ความรู้เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ เลย

ความคิดที่เคลื่อนไหวไม่ได้ ไม่สามารถอธิบายความเป็นสากล ของการเคลื่อนไหว การเปลี่ยนแปลงที่ปกครองโลกโดยรอบ ตรงกันข้ามกับเพลโตซึ่งถือว่าความคิดเดียวเท่านั้นที่เป็นต้นเหตุของโลก อริสโตเติลกำหนดเหตุผลไว้ 4 ประการ อย่างเป็นทางการ วัสดุ สิ่งที่เกิดขึ้น การขับขี่ จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหว การเปลี่ยนแปลง เป้าหมาย สิ่งที่ทำเพื่ออะไร ปฏิสัมพันธ์ของสาเหตุจะปรากฏในความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและสสาร ทุกสิ่งเป็นเอกภาพของรูปแบบและสสาร

ตัวอย่างเช่น ลูกบอลทองแดงประกอบด้วยรูปทรง ทรงกลม และสสาร ทองแดง สิ่งหนึ่งและวัตถุเดียวกันของโลกที่มีเหตุผลสามารถอยู่ในรูปแบบหนึ่งและอีกนัยหนึ่งได้ หากเราพิจารณาทองแดงซึ่งมีความสำคัญเกี่ยวกับลูกบอล เมื่อพิจารณาถึงองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ ตามความคิดของเวลานั้น มันคือน้ำ ไฟ ดิน อากาศ มันคือรูปแบบ สสารคือความเป็นไปได้ของวัตถุ รูปแบบคือความเป็นจริงของวัตถุ การปีน บันได ของรูปแบบอริสโตเติลให้เหตุผลว่าเราเข้าใจรูปแบบสูงสุด

ซึ่งไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นเรื่องหรือความเป็นไปได้ของรูปแบบที่สูงกว่าอีกต่อไป รูปสุดท้ายนี้ คือ อวิชชา เทพ นิพพาน ผู้เสนอญัตติสำคัญ อริสโตเติลเข้าใจถึงการมีอยู่ของสิ่งต่างๆ ที่แยกจากกัน แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้สาระสำคัญของสิ่งต่างๆ ด้วยความช่วยเหลือของความรู้สึก ความรู้นี้ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือและผ่านความคิดซึ่งเผยให้เห็นในสิ่งต่างๆ ทั่วไป สากล นั่นคือสิ่งที่จำเป็น วิธีการของความรู้ทางทฤษฎีเป็นหมวดหมู่ แนวคิดทางปรัชญาทั่วไปอย่างมาก

สาระสำคัญ คุณภาพ ปริมาณ ความสัมพันธ์ สถานที่ เวลา และอื่นๆ เป็นครั้งแรกที่อริสโตเติลจัดหมวดหมู่ให้เป็นระบบหนึ่ง นำพวกมันเข้าสู่กระบวนการวิภาษวิธีของความรู้ความเข้าใจ ด้วยการพัฒนาความรู้เชิงทฤษฎีมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับบรรทัดฐานสำหรับการดำเนินการที่ถูกต้องของแนวคิด จากประสบการณ์อันยาวนานของกิจกรรมทางจิตก่อนหน้านี้ อริสโตเติลได้กำหนดบทบัญญัติหลักของตรรกะแบบดั้งเดิม ซึ่งเป็นกฎของความรู้เชิงอนุมาน เชิงโวหาร

 

 

บทความที่น่าสนใจ :  เด็ก อธิบายเกี่ยวกับปัญหาของลูกคือภาพสะท้อนปัญหาของพ่อแม่